孔丘如何从奴隶转化为奴才

布衣神农

     孔丘如何从奴隶转化为奴才

         ——从孔子人生轨迹审视儒学（之一）

前言：自推翻皇帝以后，中国社会进入了更大的激荡时代，儒学这个几千年来中国社会的指导思想，成为人们必然反思的内容。攻之者说是文化垃圾，辩之者说是博大精深，居间者又认为要一分为二。近百年以来各说各的，莫衷一是，其原因则在身处庐山，故难识其真面目。换一个角度，从儒学源头鸟瞰儒学，虽不能穷其真谛，也许会更接近一些；虽不能弥合分歧，也许能拉近分歧的距离。

除了史书《春秋》外，孔丘是没有理论著述的理论家，《论语》是一本语录，是孔丘一生只言片语的回忆收集，是经学生们删削润色的结果。因为是四十多年中产生的语录，当然会杂乱无章，缺乏体系；然而，又因为语录同孔子人生轨迹密切联系，所以更贴近本人的思想真实，呈现着赤裸裸的趋利特征，少了故作高雅的虚文掩饰。从这里入手，更能看清以孔丘为代表的儒学本质。

孔丘所在的鲁国，因为是周公姬旦的封地，所以成为众多诸侯国中十分特殊的的封国，公、侯、伯、子、男五爵之中，只有鲁、齐等少数诸侯位列公爵；使用天子礼乐祭祀天地祖先的，唯有鲁国。至高的政治待遇，使鲁国成为当时中国东部政治文化的中心，长期保存着周王朝古老的典章制度，保持着周初王室政治文化的传统，即令在春秋晚期礼崩乐坏的社会大动荡大变革时代，鲁国己衰微得成为齐、晋、楚、吴等大国的俎上鱼肉，却还担着“周礼尽在鲁”（见《左传》昭公二年韩宣子）的浮华虚名。祖上曾经拥有的辉煌，奢侈崇高的周王室礼乐文化，现实的没落沉沦，正是产生培育阿Q精神的最理想环境，以守旧为荣，并通过缅怀先祖功烈安慰自己不幸的思维方式，成为很多人普遍的思维特征。

这种社会大环境是培养奴才的壤土。

特殊而矛盾的出身背景,更对孔丘产生了不可忽视的影响。孔丘出生在鲁国陬邑（今山东省曲阜东南）昌平乡阙里，父亲叔梁纥是殷代皇族微子的后裔，西周建国时，其后人因属名门遗民而封建宋国,至宋闵公让位其弟宋厉公。六世祖孔父嘉因宗国内讧被杀，后辈无奈中逃亡鲁国。在那个公权私有、尊亲合一的时代，叔梁纥的贵族血统，就可换来不菲的官职，更加之立有赫赫战功，因之成为陬邑大夫，相当于今天的市委书记、市长兼军分区司令。母亲颜征的出身却十分贫贱，究竟是奴隶还是贫民已无法考证，但孔子自称“吾少也贱”（见《论语·子罕》），已大致说明了母亲的社会地位。父母社会地位的天壤差异，自难构成正常的婚姻，孔子的出生，只能在特殊形式中完成——“纥与颜氏女野合而生孔子”（《史记·孔子世家》）。七十岁的书记、市长兼军分区司令，与十七岁的贫民或女奴“野合”，不可能是两相情愿，从之后颜征以此为耻而讳言叔梁纥l来看，从孔丘一直跟随母亲生活在社会最下层来看，颜征并不是叔梁纥妻妾，也不是一夜晴怀孕，而是一次野外强奸。

小时候，孔丘虽身处贫民之列，但受当时鲁国颓废靡烂社会风气的影响，并没能成为旧制度的叛逆者，相反的是，“孔子为儿戏，常陈俎豆，设礼容”（见《史记·孔子世家》），既模仿贵族定期的祭祀活动。这种攀龙附凤的心理，成为后来仰慕周礼，四处钻营希冀腾达的思想基础，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周（见《论语·八佾》），以及“克已复礼”（见《论语·颜渊》）等，都是小时候仰幕周礼思想的发挥和深化。进入老年时，以致发展成神经质，因为没有梦见周礼制定者周公，就认为自己死亡已经来临了。

颜征在生孔子后，并没有成为市委书记兼市长的如夫人或者二奶。我们已无法知道是孔家不承认，还是她耻于高攀，总之母子二人生活得十分清苦，“吾少也贱，故多能鄙事”（见《论语》·子罕），这是少年时代十分模糊的生活描述。从孔丘名子联想到先生头顶的凹凸不平，可以想象到儿时生活的艰辛，严重的营养不良造成了头骨的崎型——缺钙！不幸的私生子与无父儿的双重身份，使他必然遭受岐视与欺凌；母亲被强奸怀孕生子的心理压抑，也会给孔丘心灵造成创伤。总之，物质与精神方面的压力都十分巨大。

更不幸的是，处在社会最下层的孔丘，刚步入社会，就同社会下层彻底决裂。颜征死后，孔丘从一位车夫母亲的口中，知道了父亲叔梁纥的防山墓地，他不管母亲生前的感受及意愿，立即将遗体搬迁到防山与其父合葬。表面看，合葬是尽孝；骨子里，却是向整个社会宣示自己的贵族血统！颜征活着的时候以叔梁纥为耻，孔丘却以此为荣，天壤的是非标准，表明孔丘要跻身于高贵奢侈，靡废空虚的上流社会。

父母身份地位的悬殊是孔丘削尖脑袋要钻进上流社会的思想基础。

自此之后，孔丘开始了“吾十有五而志于学”（见《论语为政》）的学习生涯。当时还没有私人开办的学校，学习同做官是同一件事情的不同阶段，要做官必须进官府一边服役，一边见习。受衣食之累和身份限制，孔丘只好走自学成才的途径。在重学历的等级社会，师承（亦是背景）当然十分重要，然而孔丘却没有！这是十分难堪的，同等学历者，要比文凭持有者矮了一头。为对付别人的询问，孔丘使用了外交辞令：“三人行，必有我师”（见《论语·述而》）。殊料偷换概念的应急之语，竟成为孔丘不耻下问、谦虚伟大的学习精神。  十七岁那年，发生了一件令孔丘终生难忘的事件：鲁国大夫季孙氏宴请士人，没有受到邀请的孔丘，自以为是名公子，遂穿了孝服前往参加，却被季孙氏家臣阳虎拒之于门外。理由很简单：“季氏招待读书人，不敢招待您”（原文为：“季氏飨士，非敢飨子也”见《史记·孔子世家》）。显然，故市委书记兼市长贵公子身份，并没有得到上流社会的承认，自我感觉与外界评价，飘飘然与冷冰冰两种态度同形水火，难以并存。失去母亲傲骨的少年人，从不责备自己的唐突，却对阳虎记恨终生。经过这一次精神刺激，莫能使孔丘回心转意，却更激发了他跻身上流社会的决心。其后的表现，正是这一意图支配的结果。虽自学成才，但不为社会所承认，刚然不能做官成为统治阶级的成员，只能靠当吹鼓手、给官僚做管家借以糊口。吹鼓手、管家等职业，不仅要敬业，更需要看主人眼色行事，以主人满意为最高标准，职业特征是阿谀奉承。这是孔丘人格形成的职业基础。

由此观察，孔丘在未出生之前，起点已发生偏差；鲁国沉沦没落的颓势和崇尚浮华现实，在他一出生就给于特殊的温床；吹鼓手、管家等职业特征形成的个性弱点，同少时的性格弱点重叠并得到强化，并反映到他的学问之中。使得他不仅不仇视专制社会，反而对专制制度表现出满脸的媚态；虽然在社会最下层生活多年，对个中艰难困苦终生不忘，然而在登上社会大舞台之后，却因为羡慕贵族生活方式而甘为鹰犬，用自己所学极力强化这种血腥的制度。年轻时当过吹鼓手，放下唢呐喇叭破鼓铜拔后，吹鼓手生涯并没有中断。

尘埃落定

春秋战国诸子百家，老庄孙子，是中华璀璨文明的硕果，直至唐朝中国在世界中各方面仍居于前列。到了宋朝朱熹独尊儒术，结果导致了中华帝国逐渐衰败，到近代被列夷瓜分利益的状态。儒家迫使国人的主要精力都放在追逐揣摩权力的意图上，极大地挫伤了人类对真理和创新追求的本性，使中国除了古代的四大发明，和老庄孙子，再也没有什么对人类文明的巨大贡献可以骄傲的了。

情到深处空余恨

奔他，德行不好的陈平也才会来投靠他，所以他最后能够开创基业。可儒生是打不死的小强，国家可以灭，但小强永不死，他就活在那些有贪欲的人的心里，汉武帝就成了这种顽固病毒的最理想宿主，董仲舒利用汉武帝的迷信思想，对一心想要讨好老天修成长生的汉武帝进行了蛊惑，把各种自然灾害都说成是老天爷对人类社会制度的降罪，连哄带吓骗的刚愎而又愚昧的汉武帝做出了真正的犯罪行为，那就是罢黜百家、独尊儒术，结果他的衰运也开始了，先是出现了儿子被人陷害追杀，孙子出生在监狱里的事，最后国库又空虚、民不聊生

历山太阳雨专卖

转移到秦国使秦国大强最后统一全国，秦朝对儒家思想有打压的行为，可以说儒生的祖国没有一个能够保全的，他们与一群吉普赛人几乎无异，当然六国的旧贵族还怀揣着礼教等级的旧梦妄图复辟，但是终结秦朝的并不是与儒家和旧贵族有半点关系的人，而是刘邦大帝，刘邦起自微末，比项氏叔侄的血统和号召力要差的多，但是他是个营销天才，他为自己设计了一个天才非凡的广告，这个广告就是——羞辱儒生，而且是使用极端的惊人的手段羞辱，这个广告使刘邦的名声大涨成为了秦末义军中的大明星，影响直追二项，正是因为这个广告，最初的张良才会以旧贵族之身而死心塌地的辅佐平民出身的他，正是因为这个广告，名声不好的韩信才会在不受待见之后来投

万河老刀客

情到深处空余恨 发表于 2013-4-20 10:21
奔他，德行不好的陈平也才会来投靠他，所以他最后能够开创基业。可儒生是打不死的小强，国家可以灭，但小强 ...

就是一个小弟级的国家，但燕昭王一世之治，就差点扭转了衰势，差点逆推掉齐国。可是我们看鲁国和儒家？当初同样与东夷接壤，而且先天条件比齐国更好，鲁国不能发展自强，齐强之后被齐欺负，吴强之后被吴欺负，最后被楚国吞并。是不是帅锅一名？儒家也毫不含糊，在鲁兴起，注定了鲁国的灭亡，传到过的国家有宋、陈、卫、蔡、曹、郑等等小国，思想传过去了，却没有靠着这种思想使他们强大起来，当外敌入侵时也没有靠着这种思想把他们团结联合起来，这些国家于是就亡了，好了以后孟子又跑到魏国和齐国传道，而众所周知魏惠王和齐宣王时期正好分别是魏国和齐国开始衰落的时候，这二位衰啊碰到了儒生了啊！但是法家卫鞅从魏国兴起因不受魏惠王的重视而

随国故都

赞成教授的看法，儒家从宿命上来说就是个衰货，请看，鲁国当初爵位比齐国还要高，后来齐桓公尊王有功才由侯升公，当初齐祖姜太公所受封的原始地盘是没有鲁国的原始地盘大的，所以那时候齐国就是想欺负鲁国也是欺负不过的，但是在姜太公的影响下，齐国不断的向东夷扩张，而鲁国抱残守缺，之后齐国就比鲁国大而且强了，鲁国开始不断的被齐国人欺负，这时候还有吴国和越国都是所谓的化外之国，他们都比鲁国的地盘小，但是人家没那些虚的，吴国和越国后来先后都闪光一时，但是因为先天不足，就是说比齐、秦、晋、楚等先发国家的地盘实在是小，所以这两个国家最后都亡了，但是亡之前仍然是能把鲁国吓的屁滚尿流的存在，后来还有一个燕国也是如此，以前

清风自来

孔丘只是一亇抄书者而已、春秋也是抄袭周书！真可悲！比众多诸子而言，一下等生而已。

飘零十度汪

孔子没有著作，那是不对的，他的语录很不错嘛。不要看现在所谓著作等身的，写得太多几乎无用，懒婆娘的臭脚布而已。孔子批得也足够多了，但两千多年前还是一个很伟大的人的，同那些坏蛋的统治阶级斗争过。在当时一个极度不受欢迎的人，后来被人利用而已。

飘零十度汪

孔子没有著作，那是不对的，他的语录很不错嘛。不要看现在所谓著作等身的，写得太多几乎无用，懒婆娘的臭脚布而已。孔子批得也足够多了，但两千多年前还是一个很伟大的人的，同那些坏蛋的统治阶级斗争过。在当时一个极度不受欢迎的人，后来被人利用而已。

安然如故

儒家是愚民的思想，为统治者服务的。历代反动统治者都尊孔读经，目的是愚弄人民。什么三纲五常，三从四德，是套在人民思想上的精神枷锁，束缚社会进步的羁绊。历代社会进步的时刻都是反孔，夺取政权后都尊孔，因为孔子终于君子的思想对统治者有利。连窃国大盗袁世凯登记洪宪皇位还到泰山祭孔。

安然如故

儒家是愚民的思想，为统治者服务的。历代反动统治者都尊孔读经，目的是愚弄人民。什么三纲五常，三从四德，是套在人民思想上的精神枷锁，束缚社会进步的羁绊。历代社会进步的时刻都是反孔，夺取政权后都尊孔，因为孔子终于君子的思想对统治者有利。连窃国大盗袁世凯登记洪宪皇位还到泰山祭孔。

笑傲江吴

博主的文章痛快淋漓，说得稳准狠。颇有鲁迅在世之风。支持。孔子其人在当时不过是个平凡人，是被后世统治者政治上加以利用的一个普通人。剥去后世的光环，才能知道什么是真实。这个时代，我们需要的是真实与理性。那种抱着后世统治者给予的光环评价仍然不加理性客观分析的崇拜，不过是愚民思维的继续。

布衣神农

奴才随州很多