鲁迅为什么终生关注国民性？【禾刀评论】

禾刀 · 发表于 2014-2-28 02:07:27

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中国国民性的弱点是什么，病根何在？他说了一个理由，就是希望大家看了史密斯的分析之后，能够自省，然后自己分析和讨论究竟怎样才算是一个真正的中国人。
因此我们可以说，鲁迅开始就在探讨理想的人性是什么，而在他去世之前又提出“怎样做真正的中国人”。
他说，仅仅只有物质丰富，仅仅只有科技发达，甚至仅仅只有议会民主，那还不叫现代文明，关键是要“立人”，要有人的个体的精神自由。　鲁迅作为一名思想家，他并没有抽象地讨论人的精神问题，而是更具体地关注中国人的生命存在的困境，以及由此产生的一系列精神问题。正是在这样的背景下，就是鲁迅为什么终生关注国民性。　
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禾刀 · 发表于 2014-2-28 02:08:11

鲁迅对中国国民性的批判　　
　　第一，中国国民性当中的奴性问题。鲁迅对中国的历史有一个基本的判断，就是他说的所谓中国的历史是一个“一治一乱”的历史。所谓“一治”就是做稳了奴隶的时代，所谓“一乱”就是想做奴隶也做不得的时代。因此，他说中国的历史就是做稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代的一个循环。　　
第二，鲁迅对中国历史以及中国近代史的一个判断。他说：“我觉得革命以前我是做奴隶，革命以后不多久，我就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。而且鲁迅发现了中国人有三重奴隶状态：首先，中国人是中国传统统治者和传统文化的奴隶。
其次，中国人是西方帝国主义侵略和西方文明的奴隶。他对这两种传统的和西方的文明失望以后，曾经寄希望于第三种文化。他认为第三种文化是一个什么样的文化呢？是一种使几万万群众自己做了支配自己命运的人的文化，但他很快就在中国的社会实践中发现了新的奴隶，发现了革命工头，发现了奴隶总管。他发现，虽然目标好像是消灭一切人压迫人的现象，而实际的后果却是产生了新的奴隶关系，这之间产生了巨大的反差和盲点。

禾刀 · 发表于 2014-2-28 02:08:36

因此在鲁迅看来，人类社会的发展实际上不断地会产生各种各样的奴隶关系，是一个奴隶关系不断再生产的关系。
对此，他提出有三大陷阱：第一，中国知识分子很可能成为官的“帮忙”和“帮闲”；第二，中国知识分子很可能成为商人、商业的“帮忙”和“帮闲”；第三，中国知识分子很可能成为大众的“帮忙”和“帮闲”。而在我看来，我们至今没有走出这三大陷阱来。　　这样的一种不断再生产的奴隶关系就造成了中国人的奴化，中国人的奴性。
首先中国特有的奴性是什么呢？他说中国的奴性实际上不是单独的奴性，它是跟主人性结合在一起的，叫“主奴互换”。什么意思呢？对上是奴才，对下就是主人，所以他说，“中国人有权的时候无所不为，失势的时候却奴性十足”。

禾刀 · 发表于 2014-2-28 02:08:55

总结起来看，鲁迅在这里揭示了，第一是中国人的奴性；第二是中国人对生命的漠视；第三是中国人的瞒和骗；第四是中国人的不认真。这些都构成中国国民性的基本弱点，而且在我看来至今犹劣

禾刀 · 发表于 2014-2-28 02:09:25

鲁迅在批判国民性时有两个特点：他不仅批判国民性，他更严肃地批判知识分子，在他看来，如果要启蒙的话，首先要启知识分子之蒙，这一点跟很多以启蒙者自居的知识分子大不一样。我还要补充的是，鲁迅不但批判国民性，不但批判知识分子，他更把自己放进去，更无情地批判自己。
我们自信力应该建筑在哪里？如果你眼睛里只看见中国那些为帝王将相做家谱的正史，你是看不到中国的希望的。现在也这样，如果你只看到当官的，只看到某些知识分子，你会觉得非常绝望。但是鲁迅说，我们的眼睛要看地底下，往下看，在地底下就有中国的脊梁。他说，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。
这一类的人们，他们有自信、不自欺；他们前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残、被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了”。

禾刀 · 发表于 2014-2-28 02:09:45

而在我看来，鲁迅精神是我们今天重建中国国民性，重新创造中华民族的真精神的非常宝贵的资源。什么是鲁迅精神呢？第一点，硬骨头精神；第二点，韧性精神；第三点，泥土精神。

穿过黑夜 · 发表于 2014-2-28 14:27:32

楼主想办法，让咱的帖子火起来吧。。。。

闹太套 · 发表于 2014-2-28 17:47:17

煮熟的鸭子飞不了，煮熟的楼主在哪里？

草泥马峰 · 发表于 2014-2-28 20:15:35

楼主，2014年一路顺风！

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