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李白为何被称为“诗仙”?
一说天宝元年(742年)时年42岁的李白应召入京都长安(今陕西西安),即访谒文坛名流贺知章,拿出《蜀道难》来请教。据说贺知章读完十分惊叹,称之为“谪仙”(下凡的仙人),后人因此之故沿称其为“诗仙”。 另一说李白一生受道家和道教思想影响较大,其诗风透出飘逸潇洒、超凡脱俗之意境,所以李白才有“诗仙”之美誉。
而对李白影响最大的道家莫过于随州紫阳道人。
胡紫阳,生卒年不详。俗姓胡,道号紫阳。8岁时随母到仙城山(今现光山。位于随州市西南30千米处)朝拜,萌生出家修道之念。9岁那年正式出家修道。12岁时修道家内丹之学,已掌握了道家辟谷功法(古代的一种呼吸养生方法,同吐纳相似)。20岁游历衡山,拜茅山宗天师李含光为师,成为道教上清派第十四代弟子。胡紫阳学成回随州后,在仙城山(今现光山)苦竹院建餐霞楼,谈经修道,声名远播,终成一代大师,以至于“禀训门下者三千余人”(包括著名道家人物元丹丘),并与慕名前来习练道法的李白“结神仙交”。
史载725年〔开元十三年)五月,李白在江陵(今湖北荆州)与著名道士司马承祯(647-735年,法号道隐,上清派第十二代传人)相遇,司马承祯夸其“有仙风道骨,可与神游八极之表”(见李白《大鹏赋·序》)。从此李白对求仙方外更加情有独钟,并写作了《大鹏遇稀有鸟赋》(后改为《大鹏赋》)以自勉。
两年后的727年(开元十五年)李白在安陆(今属湖北)遇见了好友元丹丘,元丹丘是李白早年在蜀中认识的道友。经元丹丘推荐,李白拜访了元丹丘老师胡紫阳(司马承祯的再传弟子)。
据说李白在随州跟胡紫阳学道,尽得精髓,渐入佳境,特作《题随州胡紫阳先生壁》一诗感激。期间,李白向胡紫阳吐露心事,很想向已故宰相许圉(yu)师(为武则天时宰相)的孙女求婚。胡紫阳获悉后,前往安陆与前任安州(安陆)都督马正会一道去许绍(许圉师之子)家求婚。728年(开元十六年)秋,李白与许圉师孙女结婚,入赘许家。先后生女平阳,生子伯禽,夫妇相敬如宾,直至738年(开元二十六年)底许氏病故。这是后话。
成为宰相之婿后,李白在安陆一跃成为“头面人物”!这可惹恼了当地官僚。为此他遭受了两任安陆长史的恶意侮辱。 一次,李白醉酒后不小心挡了安陆李长史的道。李长史借机羞辱,李白百般赔礼方获原谅。继任裴长史更是出格,他列出李白三大罪状:“家世不白、行为不轨、才能平庸。”舆论一出,满城风雨,弄得李白无地自容。李白寄居安陆,基本是落魄的。“上门孙女婿”始终不光彩,加上两任州官欺凌,李白慢慢对安陆失望了。西入长安求官,仍不得志,只好寄情于访道、交友。
公元733年(开元二十一年)李白应元丹丘邀请,赴嵩山隐居。期间在洛阳结识元演(字烟子,时任亳州参军)。734年(开元二十二年)冬,李白、元丹丘、元演三人一同至随州,胡紫阳对于李白三人到来十分高兴,当晚在餐霞楼为他们洗尘接风,随州最高级别的行政官员汉东太守也来作陪。席间,胡紫阳吹笛,并邀请李白吹玉笙,汉东太守则起舞弄影。那天晚上,李白不但喝得烂醉,甚而忘形到“我醉横眠枕其(太守)股”了。然而太守对此则不以为忤,还脱下锦袍给他盖上。数年后,李白写下《忆旧游寄谯郡元参军》记其事。这年冬,元演提出要到仙城山隐居,李白为其送行,并特意写《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》一文,表达自已同元演向胡紫阳学道的特殊情感。
天宝初年,道教受到崇尚,唐明皇闻听胡紫阳之名,下诏召胡紫阳入宫问询道法,胡应答自如,获玄宗赞赏,宫中威仪带着皇上的聘礼,请紫阳先生为西京太微宫使,他多次推辞,后迫于皇帝诏书,只得入宫。 当时聚集在京都的一些术士大搞敛形匿影、吞刀吐火的幻术,紫阳先生对此不屑一顾,每天只和弟子们讲述《道德经》,剖析它的要旨。他反对东汉魏伯阳服丹成仙之说,驳斥了种种谬论,自然遭到一些术士的反对和排挤。他本不想留在宫中,便以有病为由,奏请皇帝同意,回归故里。临别时他自祭说“神将厌予,予非厌世”。在他走时,王公卿士送及龙门。当他走到叶县(今河南省平顶山市叶县),在王乔祠堂停留时,两眼突然向上好像看到了什么东西,“泊然而化(死亡)”。更奇怪的是,他去世时,“天香引道,尸轻空衣”。当他的尸体运回随州时,看起来依然像活着时候一样。汉东太守裴公亲自在郊外迎接,全城轰动,每天有上万人前往观看。当年农历十月二十三日,胡紫阳葬于城东的新松山,享年62岁。
胡紫阳去世后,李白受托撰写了《汉东紫阳先生碑铭》,称“先生含弘光大,不修小节。书不尽妙,郁有崩云之势;文非夙工,时动雕龙之作。存也,宇宙而无光;殁也,浪化而蝉蜕”。李白还称“予与紫阳神交,饱餐素论,十得其九”,为此“篆石颂德,名扬八区”。 |
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