【口述历史】第五节……（鹳坑）

请不要叫我秃头 · 发表于 2016-6-25 05:57:10

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此帖为在下一篇长帖：《【口述历史】随州古城垣内的水》的分节；
（五）古城垣的农耕社会记忆
详见主帖：【口述历史】随州古城垣内的水(图)点击蓝色字形进入全文【口述历史】第五节……（鹳坑）水泊梁山,埃及尼罗河,中华民族,感同身受,大跃进

谢谢
续上帖……鹳坑（应叫灌坑），古随州更本就没“鹳”，一种产自埃及尼罗河的鸟。说其是“鹳坑”来自文人们的“雅性”。其实就是县城上南关一段地表水灌成的水坑。如遇这两天的中到大雨，灌坑又要被上南关地表雨水灌溢得满坑满世界了。
灌坑之水得益于街面淝水及周边居民涮洗，水草稀少鱼虾肥壮。常有一石姓壮硕聋哑人临坑而渔，这“哑巴”逮鱼功夫十分了得，在灌坑一角，用自制一木瓮拍打水面，特别的一种瓮隆声振动坑水，“哑巴”极目四望后，游至冒出一片水泡处，翻背作鱼跃猛潜水底，好大一阵功夫后才露出头，几次潜水冒出水泡的水域，方才两手各抓一尾鱼，口咬一条鱼头、鱼尾朴腾拍拍……上得岸来，解下短裤上两裤腿扎带，立马裤档中劈拍哗啦掉出好多鱼儿。
如那水泊梁山“浪里白条”张横在世，和这“哑巴”渔翁PK一场“灌坑”赤手抓鱼，不知可否上那“社会全方位”？
六七十年前的随州城，一切还处于原始状态，人于自然和谐相处几千年了。这宁静的自然破坏始于1957年的“整风反右”运动，接下来的“大跃进”和“人民公社”……
一个几千年的农耕社会，人们生活中没有电、没有石油煤、没有化肥农药、没有高楼汽车、没有水泥硬化地面……没有一切现代工业的社会元素。
以农为本，自给自足，在一片狭隘的地域，彼此闭塞在十里八里的熟人生活圈，日出而作、日落而息，用方言交流，过着与人无争与世无求的农耕社会生活。我童年和少年生活在农耕文化中，感同身受，记忆犹新。
“红色革命和专政”让农耕中华民族用“血与火”的断岩式跃进到工业社会，帖中尽力不去触及这些“政治”禁区，不去“妄议”，你懂的。
当下“农耕文化”园相当火暴，各地都有“资本”在浸占这“处女地”。“资本”从农民手中流转来大片农地，开发观光旅游什么“生态园”东东，见网搜的图片为证……
（见帖下附图）
我在帖中仅说说自已的亲历亲见，从“衣食住行”的一些“农耕文化”碎片，去聊补古城垣的农耕社会记忆。
“民以食为天”是农耕社会的核心，语出《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”吃饭是头等大事，只有当我吃饭时父母才能见到我顽劣的身影。不许端碗吃饭是常态，外婆总在一旁叨叨：“雷都不打吃饭人”。农耕社会的头等大事，吃饭、能吃上一顿饱饭。
1951年下学期开学，母亲在“老观庙”小学教书，距安居约20里，位于原安居公社加庙十大队。现今早也消失，连遗址都荡然无存。
我们姐妹仨，来老观庙时，这里上不挨镇下不接店，邻近都无村落人烟，孤立在溠水河边。这座古庙很有年代了，大殿后院，参天大树，环绕着胳膊粗的葡萄藤，我们姐妹常坐在上面荡秋千。阴森的大殿，狰狞的泥菩萨，几间偏房就是教室和我母子生活之地。老观庙，供奉着太上老君和观音菩萨，庙里常年有几位居士与我们为伴。她们都是远近的农妇，看破红尘而来独守青灯。
新中国刚建立，给公家上班是“供给制”，公家管吃穿和发点生活“津贴”。三个儿女衣食，母亲就租种了一块水田，正当扦下的秧苗返青时，秧田水一夜全干了。我清淅记得，母亲一手拉着我，一手拉着姐姐，激愤地与邻田农户争吵。结局如何就无记忆，多年后我仍记得"鳝魚打洞"一事。因为母亲事后，向人们倾诉，那农户说是鳝鱼在田埂上打了洞，秧田水才流进他的田。而后至于母亲的秧田有没有收到黄灿灿稻谷，我一直没印象。我只知道我们姐弟三人，穿的粗布衣裳，是母亲托乡亲织的白土布，她在屋檐下用石块支一口铁锅，用柳树皮煮水染色，花一块绿一块白一块的。
我肚子长蛔虫（俗称长槽虫），当时是一种常见人体寄生虫疒，母亲用苦楝树根熬水，让我服下，那个苦呵，难以想象。母亲教我一个法子，让我抳到鼻子不出气，当用嘴呼气时，一碗苦水一口喝下去，再赶快用清水嗽口。这苦楝水药力坑爹，半死不活的蛔虫半截吊在肛门外，只好哭叫大小拉扯，象一根筷子长的白面条。这种蛔虫卵寄生在人畜的肠道，随地大小便是农耕社会常态，传染源无处不在，人人肚子里都有几条蛔虫。
……
（末完、待续更新帖）
【口述历史】第五节……（鹳坑）水泊梁山,埃及尼罗河,中华民族,感同身受,大跃进

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