【农村乱象浅探】
读网友“巫婆的红番茄”帖：随县草店镇，突现偷鸡贼，一条沟沟里的所有村子全部偷个遍
http://www.suizhoushi.com/thread-622007-1-1.html
(出处: 随论论坛)
帖中“巫婆的红番茄”网友，对农村盗窃猖厥现象深表无赖和恐惧。寄希望于公安派出所的严打，以警力来改变农村社会治安。单从农村社会治安现状这一侧面，清淅地映出农村的根本问题。农村的农耕形式散了、农村的农耕精气神散了。农村到了乡村空洞化地步。我个人体会是在以下几个方面。
第一，劳动力外流。村里面留下来的基本上是老弱病残妇幼。青壮年都外出了，甚至五六十岁还能打工扫地或搬砖的人也都离开了。
第二，农村集体经济集体资产消失。村民自己挣了钱在城里买房，家里盖个小楼让老人过小日子，不管你村里集体穷不穷。
第三，农村政治和文化缺乏。既没有公共政治场所、公共文化生活场所，也没有什么公共政治活动、公共文化生活。
第四，……
先从农村治安层面来分析，乡村的防火、防盗、防事故、防打架斗殴、解决民间纠纷、调和邻里关系，这一系列问题，不是靠公安派出所一家就能解决。而是个综合治理的大问题。
据我所知，这综合治理喊了多少年，成立了“综治”办，为什么解决不了问题？我的判断是：近二十年内基本无解！为什么？因为问题的根源在公共信仰缺失。
首先，几千年传统文化中国，老百姓都有信仰，有文化的人有孔孟之道作为信仰，底层没文化的，至少还有各种各样的宗教作为信仰。自1949年后，传统文化信仰消灭了，改为从苏联传过来的共产主义理想做信仰。那时的人们至少在精神方面比现在充实。现在的农村，这两种信仰都没有了。没有公共信仰，就没有真正的精神合力，没有把人们连接起来的精神纽带，农村就成了空壳。
第二个原因就是公共组织瓦解。所谓公共组织，就是乡村居民在官府不参与的情况下，自发地组织起来，形成一定的团体，以办理自己的公益事业。 这种公共组织在传统中国一直延续到清朝末年及民国。传统社会组织如宗族、乡里、行会、江湖等，在新中国建立后彻底瓦解。农村有了新的公共组织，就是社会主义的农村组织，比如政社合一的人民公社、生产大队、生产小队等等。经过三十年改革开放，这样的红色公共组织也瓦解了。传统的、红色的两种公共组织都已经瓦解了，农村就成了空壳。
第三个原因，农村公共资源的丧失，传统中国基层社会有自己的公共资源，比如说地方乡党自治、宗族自治、行会自治、帮会自治，他们都有自己的公共财产或资源，比如社仓义仓，有义田义庄祭田，等等。这种传统的公共资源，新中国就已经瓦解了，新中国的人民公社、生产大队集中的公共资源如集体茶场、猪场、林场、渔场、耕牛和大批农业机械等，还有庞大的公益金公积金，现在也已经瓦解了。 公共资源的瓦解，村民没有自治的动力。
第四个原因，是公共权威的缺位。所谓公共权威，就是在乡村基层社会里面的主导力量。不管何时，总有一些权威力量在主导地方自治，特别是主导乡村公共事业。传统中国社会有这样一种乡村公共权威，那就是宗族长老，乡里士绅，行会行首，帮会的龙头，寺观的主持等等。这是在国家或政府之外的民间公共权威、社会权威。这种权威，新中国开始就彻底瓦解了。新中国的人民公社也有公共权威，那就是政社合一的权威，从人民公社到生产大队到生产小队，都有党政组织、贫协、民兵、工会、妇联、共青团负责人等公共权威。改革开放以后，这种公共权威在农村，随着人口流失，农村精英进城，村里党政组织基本上聋子耳朵，当了干都也是在想个人发家致富。
综合上面四点，我的看法是，农村的社会状况，在近二十年里基本无解。