随州高中生作文敢言与善言

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“敢言”与“善言”优秀作文集锦原题再现：荀子说:“与人善言,暖于布帛。”口出善言,是我们在与人交往中应该珍视的美德,善于说话亦即“善言”,也是为人处世之智慧,因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为 玉帛等情境运用中屡试不爽。 鲁迅身处风雨如磐的年代,曾慷慨激昂地说过:“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。 大胆地说话,勇敢地进行,忘掉了一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来。”不难看出,在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下,鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。 你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要?请比较“善言”“敢言”的益处, 结合上述材料,联系实际,写一篇文章,体现你的权衡与思考。 要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息,不少于800字。
优秀作文一
敢于直言,勇于行动 ——作者 李昕雨
“青年”一词,之于个人,是一段万事可探寻的丰茂年华;之于国家,是“敢教日月换新天”的关键枢纽,青年作为开拓者,不仅需有为人处世之善言,更需要有勇于坚守之敢言。 善言即善于说话,是为人处世之智慧。荀子曰:“与人善言,暖于布帛。”亚圣孟子见“孺子将入井”会惊慌不忍,见战火肆虐会心生悲忧,请上纳谏。但当时的战国诸侯征伐、血流漂橹,纵有再高的话术也无人听取。故善言也需在时代背景下才有所用,身处国家危难,时代发展之际,我们更应当敢言。 “浅水是喧哗的,深水是沉默的。”自由表达是每个人的权利,但这并不代表人们无须为自己所说的话负责,与其在喋喋不休中显露狂妄与无知,不如三思而后行。谨慎对待自己的发言,敢于说出自己的想法。 敢言即不惧世俗,将自己真心的话发表出 来。陈独秀先生为青年指明为人处世之准则:“ 内图个性之发展,外图贡献于其群。”在那个风 雨如磐、内忧外患的时代,五四青年作为开拓 者,以实现民族之独立为己任,敢于发言,勇于行动,力斥衰朽。鲁迅说:“只有那暗夜为想变成明天,却仍在这寂静中奔波。”夜幕的降临并不可怕,只要黑暗中仍有烛火存在,有勇敢的青年敢于发言,有奔走的勇士奋不顾 身,黑暗就终将消散。 回往历史,古往今来不乏敢言者的身影。 古有魏征敢于劝谏皇帝居安思危、善始虑终, 有了后世传唱的《谏太宗十思疏》;近有梁启超大笔如椽,指点江山,过人之姿担起了救国之责;今有数名硕博连读生赌上前程,勇于揭露导师的学术不精,为世人竖立了警钟。 他们敢于直言,忘掉一切利害,将自己的真心话发表出来,将中国变成了一个有声的中国。 鲁迅说:“人既发扬厉矣,则邦国亦以兴起。”青年是朝气蓬勃的新生力量,拥有充沛的热情和拼博的精神。唯有一代代青年敢于直言,勇于行动,砥砺前进,中华民族的伟大复兴才能实现。
优秀文二 “敢言”才是上上签 ——作者 谌梦菲
荀子曰:“与人善言,暖于布帛。”口出善言,是为人处世之智慧。而鲁迅曾言:“青年们先可以将中国变成一个有声的中国大胆地说话,勇敢地进行,忘掉了一切利害,推开了古人,将自己的活发表出。”在我看来，只有“敢言”,在某些时候才能发光发亮。 青年的舞台,是该巧舌如簧,还是该“才美外见”?我认为,若无“敢言”何谈“善言”? “狗不以善吠为良,人不以善言为贤”,“敢言” 才是上上签。 诚然,“善言”是很难能可贵的。纵古观今, “善言”的文人墨客、纵横家和政治家等数不胜数,因“善言”而一举成名,得以青史留名的人也不胜枚举。但在日新月异的当下,“顾左右而言地”的“善言”,“摆花斑”的“善言”也如星罗棋布般充盘着我们的生活。在我看来,身为生逢其时,重任在肩的“00后”,青年们不该“净整那些没用的”,弯弯绕、兜圈子,应直奔主题,学会“敢言”,放下小心机,让自己的人生更加璀璨耀眼,使祖国有更纯洁的蓝天 无论是圣贤云,还是老人言,长期以来,我们信奉“枪打出头鸟”“人怕出名猪怕壮”, 以为凡木秀于林者,必被摧之,才高于世者, 必不见容。殊不知,千里马若不长鸣,恐怕只能“骈死于槽枥之间”;毛遂若不自荐, 恐怕只能“怀抱利器而不售”,又怎能展示其辞藻之才,尽显其折冲樽俎的外交之才?”‘敢言”,不是自我意识的膨胀,而是真实自我的苏醒。当今社会,百舸争流,各色各样的机遇无处不在。只有‘敢言’才能崭露头角，像张晓风在《我在》中,告诉大家不要蜷缩在寂寞的角隅,而是时刻响亮地回答“我在”,回答宇宙乾坤,告诉历史时代,也告诉自己,在未来的舞台上,我永远不会缺席,才能把握机遇。倘若始终不显山露水,不“敢言”,即使有经天纬地之才,也无异于“龟玉毁于椟中,”岂不惜哉! 宁做沥血歌唱的鸟,不做沉默无声的鱼。“敢言”,是悦纳自我的体现,是积极进取使自己“燃起来”的人生外化。“敢言”才是上上签,愿当代青年“敢言”起来,让祖国未来焕发光彩。
优秀文三 学会善言,促利成长 ——作者 朱雪丹
荀子曾说:“与人善言,暖于布帛。”口出善言,体现人内心的温润与教养,善意与纯真。 善于说话亦即“善言”,也是为人处世之智慧, 体现说话者对人情的自如,对世事的洞明。 荀子推崇“善言”而身处风雨如磐的年代的鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。的确,在过去关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下,青年确实应做划破黑暗的利剑,勇敢发声、勇立潮头,可如今时代不同,“勇气”不再稀缺,而 “智慧”被奉为珍宝。时代需要深思熟虑而不只是鲁莽向前。 善言可化干戈为玉帛。“晋侯、秦伯围郑”， 国难面前,强秦帐内,烛之武不卑不亢,字字珠玑。言语中,有烛之武对郑国的一片赤诚, 还有对局势的准确掌控。“若亡郑而有益于君”， 假设郑灭亡,以及提及“许君焦、瑕,朝济而 夕设版焉。”体现烛之武对人情的掌控自如,以及对 世事的深刻洞明。所以,一场思想的碰撞之后, “秦伯说,与郑人焉”。一场灭国的灾难化为无形,干戈化为玉帛。烛之武得体、精准的语言使他出色地完成了游说使命,谈话的艺术在他的寥寥数语中体现得淋漓尽致。我们青年也应从中堪破语言艺术,体会其中的语言技巧 学会抽丝剥茧地厘请问题后再理性整合,做出使自己“利益最大化”的发言,以“善言”达到自我目的。 善言利于劝谏。当李世民骄矜之心日滋, “喜闻顺旨之说,不悦逆耳之言”时,魏征 “频上四疏,以陈得失”,《谏太宗十思疏》 便是其中第二流,其中的十条劝诫,字句坦诚, 直中要害。排比一气呵或,所针对的内容都 是君王最容易迷失的地方,亦是与帝王治国 息息相关的要害。从个人品德修养到国家大 事,魏征无不陈述弊病,并指出解决问题的办法,警示振聋发。魏征的话非但没有触 怒李世民,给人“忤逆犯上”“越俎代庖”的 感觉,反而因为他的巧喻明理起到了意想不到的效果。可见魏征极致的语言艺术,他的 善言”为国家发展起到了极大的推动作用.
善言犹如温润之泉水滋润人心田。“善于言论”是对成长中的我们所应学习的,无论是在与他人的交往中或是写作时。谈活的艺术永不会被时代所弃,而会在后人的“继承 下越擦越亮。
优秀文四 青年当歌,勇于敢言 ——作者 李雨萱
鲁迅身处风雨如磐的年代,曾说:“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话,勇敢地前行,忘掉了一切利害,推开了古人,将自己的真心话发表出来。”不难发现其中敢言的重要性。其“先”,也是需我们善言,将无声化有声，但若无人敢言，又何谈无声变有声? “必须敢于正视,这才可望敢想,敢说，敢作，敢当。若无“敢言”，千里马也难被发现；若无敢言，又如何唤醒麻木的国人；若无敢言，昏君如何在错误政策上“改其道，变其治”？可见,敢言不仅是种行动，更是一种态度、一种精神! 敢言是古人们舍身忘我,也只为求得海晏河清的态度。 古往今来,那些敢言之人的拳拳报国之意令我们热血澎湃。且看文天祥生死相逼仍不改其志。他以笔为矛，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”又看闻一多于最后一次演讲中的铮铮誓言。他正面朝向反动派:“你看见一个倒下去,可以看得见千百个继起的！”再看生死相逼仍不改其志的陈延年发出“革命者光明磊落，视死如归，只有站着死，绝不下跪。”的豪迈从容。他们敢于发言,敢于发表。以凛然的姿态,留照千秋青史。也同样深深激励着当代青年,于当代书写爱国华章。 敢言是激励当代青年直面人生,奋勇向前的灯塔。 鲁迅先生以笔为矛，刺痛了旧社会的反动派；鲁迅先生摇旗呐喊,唤醒了黑暗世界的沉睡者。“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，他大胆批判，勇敢抨击旧社会的腐朽不堪。他是一位民族战士，向敌人冲锋陷阵，他也是一束永恒的光源，长久照耀着当代革命道路的天空。他的敢言似无人能与其相匹敌。他的一部部作品、一篇篇檄文,无不提醒着我们当代青年该如何直面现实，勇于斗争。民族觉醒的年代，尤其需要这般“敢言”的精神! 善言诚可贵，敢言价更高。善言让我们扩大交际圈，促进我们成长；敢言激发出我们勇敢、大胆的潜能。在一次次敢言中,我们建立人生里程碑，激励我们在成长道路里坚定方向，胸怀鸿鹄之志，砥砺前行。
优秀文五 “敢言”践于心,践于行 ——作者 刘鑫鑫
于社会,善言如春风化雨润泽:万物 以舒坦,畅然。而敢言如烈日炎炎,焚烧世 给人 界
的“不干净”。 鲁迅曾慷慨激昂地说过:“忘掉了一切利善, 推开了古人,将自己的真心话发表出来。”善言 是为人处世之智慧的结晶,但在于推动社会步,解开蒙昧等形势下,敢言似乎更为重要。 生活中,善言以“处事圆滑”可以帮助我们在人际交往中减少许多不必要的麻烦。我们逐渐享受并沉迷于“善言”给我们带来的舒适区,却不自知在“善言”时,会磨掉自己的棱角，变得见风使舵,没有底线。而“敢言”让我们以更清脑醒的头脑去面对学业,工作…… 青年当勇往直前,以“敢言”去进取。 敢言于心。“举世混浊而我独清,世人皆醉而我独醒。”社会发展之迅猛,许多“眼花缭乱”的新事物常引诱青少年,使之误入其途。保持“敢言”的心态,以锐利的目光对去观察事物,经系统的思考再加上知识的沉淀,学会对某些事物说NO!著名翔琴家小泽征尔,在参赛时,面对观众的压力,参赛评委的权威,决然指 出参赛曲赛曲的乐谱有问题。经评委审察核对,确认是乐谱问题,在赛场上获得了当之无愧的第一。某知名大学中,面对指导老师对学数据的造假行为,十二名大学生经几月的观察和证据的收集,面对校方的压力，人脉宽广的指导师;他们果断举报并附属上了自己的姓名,指纹和保证书。他们的“敢言”让人敬佩。而学校得知此事后。马上开 除其导师,并保证会给这几名学生配更好的导师并且鼓励和支持这种“扫黑”思想,青少年当直言进谏,以“敢言”为准绳。乘风破浪。 敢言于行,青年当应将“敢言”内外于心, 外化于行。对达尔文在人人崇尚神的社会,提出人是由猿演变而来,并非“神”创,他坚持科学理论,凭一己之力反驳那些崇尚神学的人,敢于说出内心想法,不随波逐流,当代青年应持着“敢言”的心态,面对坚守着心中一方净土。 “敢言”,是青年应持有的对社会最好态度,勇于对不正义,不公平的事物说“不”!勇敢 的站出来,保护世界每寸光明。
优秀文六 善言以修身 敢言以明义 ——作者 刘欢
荀子有云:“与人善言,暖于布帛;”善言, 既是为人处事之准则,亦是个人修养之体现; 鲁迅又云:“青年们先可以将中国变成一个有声 的中国,大胆地说话,勇敢地进行……将自己的真心话发表出来。”敢言,既是个人勇气之彰显,亦是对国家民族之负责。那么,我们又该何时善言，何时敢言呢?在处理个人人际关系,个人利益时,我们应以善言对之。在面对矛盾时,善言犹如一缕清风,可以为你抚平心中的波澜;在安慰亲人,朋友时,善言犹如一颗糖果,可以除尽他们心中的苦闷; 在父母劳累一天回到家时,善言犹如一股清泉,可以洗去他们一身的疲惫。善言,有时也是对自己的一种保全。与朋友争吵时,合理运用善言,能够轻易的将大事化小,小事化了。明朝大臣于谦,一生行事,忧国忧民,虽有耿耿忠心，却因不会善言,多次于朝堂之上顶撞天子,终落得个身首异处的下场。无独有偶,三国时,曹操手底下有一个人,名为杨修,其虽才华横溢,可是不会善言,锋芒毕露,正所谓“木秀于林风必摧之。”,不得善终。可见,将善言运用于人际关系中,是对自己的一种保全。 在面对国家大事,民族危难之时,我们应以敢言待之。中华民族,自古以来便是礼仪之邦,谦逊有礼,可是,当在面对国家主权,尊严上的问题时,我们向来寸土必争,寸步不让,这是敢言。从古至今,中国从不缺敢言之士。唐朝魏征,为天下盛世,为民生疾苦,多次上言圣上,出谋划策,终创“贞观之治”;抗日战争时期,无数文人,学子,虽手中无枪,可却仍以自己的方式去战斗,面对日军无情的刺刀,他们敢于为国家发声,不顾自身生死，前赴后继。在抗击非典时,钟南山院士,顶着巨大的舆论压力,甚至被资本威胁,可是为了民族大义,仍然挺身而出,说出真相,终使广东省少走许多弯路,非典致死率全球最低。
善言,是对自身的一种保全,体现个人修养,他为的是小我;敢言,是对民族的一种大义,体现出个人家国情怀,他为的是大我。身为青少年,谈论家国大事要敢言，同时我们应该学会善言,处理好自身的人际关系,利于人身发展,以便以后为国家敢言。
优秀文七 以敢言之泽育善言之花 ——作者 涂涵文
如果说敢言是池水，那么善言则是水中芙蓉亭亭玉立如果说敢言是绵延山峰，那么善言则是挺立的松柏，巍峨挺拔，我们应以敢言之泽，育善言之花，结理想之实。在成长的过程中，敢言是必要的。一个人的沉默，是懦弱，一群人的沉默，是冷漠，一个国家的沉默，是黑暗。鲁迅曾言：青年可以将中国变成一个有声的中国。大胆的说话，勇敢的进行，忘掉了一切利害推开了古人，将自己真心的话表达出来。当机会向你抛出橄榄枝时，如果你不敢言，命运的齿轮，又怎么因你的懦弱而扭转?倘若国家在外交上不敢言，处于被动状态。“拿来”敌人的一句话，便吓得我们魂飞魄散。中国岂能站起来?倘若像刘禅一样，只要能安逸享乐便不闻国事，敌人来犯不敢一言，疆土分崩离析，中国又岂能安宁，当我们敢言时 ，才可能更好抓住机会。敢言是基，善言是果。在我看来敢言固然重要，善言才能使前方一路生花。忆往昔，神机诸葛亮，凭三寸不烂之舌，以空城计劝退周瑜部队，解蜀地之围扶大厦之将倾，枭雄刘邦在赴鸿门宴，以善言之口，打消项羽疑虑，虎口脱身，为后来反胜项羽保留主力。看今朝，周恩来能言善辩，面对尼克松来访，凭借其出色外交能力，巧妙避开台湾问题，与美国结交深厚友谊，为访华之旅画上美好的句号，再看董宇辉，虽然只有一张朴实无华的脸，但他身体中所蕴含的山水人文，秀口一吐，就火遍了全国，但反观当下，一些人只注重能力，却忽略了交际，不懂得交际，白白的把机会扔在眼前，就如北极鲶鱼事件，钱财爱外露，诋毁国人，引起公愤，最终爷爷被查办悔不当初。能言固然重要，善言方能锦上添花，能让我们更好的成功。其实，在我看来，不要论能言、善言之分，要将毕生所学运用到实践，能做到适应社会，为社会进步贡献自己的力量，在时代的浪潮能激流勇进，勇作时代的弄潮儿。为了实现个人蜕变，为了要把握住机会，让我们以敢言之泽育善言之花，收获感言、善言之果
优秀文八 生而热忱,敢于言说 ——-作者 陈靖
语言的魅丽在于可以彼此交流,表达感情。交流,覆盖在我们生活、工作,学习的方方面。人与人之间需要交流,交流要讲究技巧固然重要,但更重要的是敢于去交流。 《马说》中有言:“世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有。”这里就告诉我们空有一身才华,却不愿展示和引荐自己的人也没有被重用的机会。虽然,荀子言:“与人善言,暖于布帛。““善言”是为人处世的智慧,在写作、劝谏,冰释前嫌乃至化于戈为玉帛等情境运用中屡试不爽,但没有“敢言”打地基,建高台,谁来为“善言”供舞台。忆往昔,是谁,有感于守成之难,敢于犯颜直谏,只为百姓安康,国家兴盛?是谁,不避众议汹汹,敢言变法,只为帮君主改变腐败的现象?又是谁,敢高声批评刘邦:夺天下时何等英雄气概,如今天下到手反而精神不振,不务正业。正是因为有太多像魏征、王安石、樊哙等敢于发表自己对当朝的看法，才让华夏文明进入另一个时期,所以敢言是根植在心中的稳定持恒的人生 品质。 “敢言”是经冬不凋的松树,四季常青，是敢在"无人区"中发表言论。看今朝，鲁迅处风雨如磐的年代,大胆激昂地说:“青年们先可以将中国变成一种有声的中国大胆地说话,勇敢地前行,忘掉了一切,”他站出来告诉革命者们:“革命者光明磊落,要视死如归,只要能站着死,决不下跪。”对百姓说:"真正的中国人,是有赤子之心和成人之思过着心灵生活的人。”对那些反动派和侵略者说:“他日,中华民族的改革将会比任何民族都彻底,中国的社会比任何民族都光明。”郭建梅勇敢站出为女性发声,保护妇女的权益他们敢为人先,敢于发表自己的言论,所从众人都知他们是英雄。 而如今,很多人更倾向于“善言”,用花言巧语来谋求生计,来获得权力,地位,而“”敢言”可能会遭人讨厌,被他人所排挤,风险很大。而我认为,花言巧语得到的东西很容易失去,敢于表达,展现自己得到的东西才能更长久 作为成长中的青年,我们要拜托冷气,只是向上走。因为青年之字典,无“困难”之字 青年之口头,无“障碍”之语,我们学会敢言
优秀文九 为敢言而起舞 ——作者 周星月 荀子曰，“与人善言，暖于布帛”。口出善言，是我们在人际交往中应珍视的。善言，即善于说话。可是善于夸夸其谈的人有那么多，他们一定都拥有美好的品质吗?显然不是的。<<韩非子>>直言，“言战者多，披甲者少。”即口头上谈论军事的人多，而真正披甲上阵的人少。说比做容易得多，善于高谈论阔的人未必是能够脚踏实地的人。行动的人才真正拥有改变世界的力量。我们固然需要高瞻远瞩的思想家，但更需要兢兢业业的建设者。这时候敢言就显得尤为重要。敢言，即大胆地说话，勇敢地进行，绝不是纸上谈兵般的空中楼阁。打破枷锁，冲出这牢笼。空谈误国，“敢言”兴邦。在多数人习惯于因循守旧之时，总有人不愿随波逐流，而是敢于以孤绝的姿态追求真知，让思想的光芒照亮世间，为人们指明进步的方向。“诗人哲学家”尼采以颠覆传统著称，他用一句“上帝已死”敲响新纪元开启之钟，告诉大众：生命的意义不应从古老的神谕和教条中寻找,“来世”“天国”不过是虚妄。直面当下生活，在思考与奋斗中探索自我价值，才是人生的正道。顺服传统，依从大众最是简单，而从浑噩的深渊中奋起却殊为不易。凭借直面痛苦，敢于反抗，肯定生命的“酒肉精神”，尼采打破了传统思想的枷锁，引领人们去思考，觉醒，为生命而起舞。让敢言随风起舞。生于多事之秋，梁启超虽处江湖之远，仍不忘殿堂之忧。作为“少年中国之少年”，他成为了鲁迅口中可以将中国变成一个有声的中国的青年。在关乎国运，解开蒙昧，推动社会进步的形势下，他以匹夫之躯，担兴亡之责，若非有饮冰难凉之热血，敢为人先，又怎能如此?他为维新变法而奔走，促爱国救亡的启蒙之种子抽芽生长，开花结果；他办报结社，论辩讲演，提振国内新青年精神，他以过人之姿担起了救国之责。让我们将自己的真心话发表出来，敢言敢做，为敢言而起舞。 优秀文十 大胆说话,勇敢前行 ——作者 代雨晴在遭遇不公时,我们是否敢于为自己辨解呢?在他人有难时,我们是否敢于为他人辨护呢?在与人交友时,我们是否敢于表达自己的真心话呢? 鲁迅身处风雨如磐的年代,曾慷慨激昂地说过:“青年们先可以将中国变成一个有声的中国,大胆地说话,勇敢地前行,忘掉了一切利害,推开了古人,将自己的真心话发表出来。”由此看来,青年在成长过程中应更注重敢言,大胆说话,勇敢前行。 敢言不仅体现在敢于说话,也体现在敢于表达的勇气。在我们的成长和学习过程中,老师,父母经常教育我们要勇敢,要大胆,在中国五千年的历史长河中也流淌着不少关于“敢言”的故事。昔有魏征敢于直言进谏,助力唐太宗治理国家,《氓》中的女子敢于为自己发声,批判男子的不忠;今有十名学子联合举报华中农大某导师学术造假行为,为莘莘学子伸张正义。这些例子和故事无一不告诉我们敢言的背后需要勇气。在成长中,我们难免会遭遇不公,这时我们就需要勇气站出来,大胆说话,为自己讨一个公道,讨一个说法。 敢言的背后也体现了一个人的自信和担当。如果一个人不敢言,遇到事情只想着忍气吞声,那么长时间之后,他将会变得不自信。敢言的人一般对自己充满信心,性格坦率，敢作敢当,而不是唯唯落诺,瞻前顾后。中国最美外交官——华春莹,她用优美的姿态,犀利的语言,向世界发出中国声音,无数次的经典交锋,总是带着从容不迫的温和笑容,这不仅体现出她对自己的自信,也体现出了她对国家的自信。 “敢言”对于青少年的成长来说是一个重要的思想。通过“敢言”学习其背后的勇气和自信。荀子曾说:“与人善言,暖于布帛。”“善言”是与人交往的美德,也是为人处世的智慧。但在关乎国运,解开蒙昧，推动社会进步等形势下,当代青年还是应当“敢言,”大胆说话,勇敢前行。敢于发声,敢于为苍生请命,敢于为弱者鸣冤。
优秀文十一 以“敢言”为翅，飞向理想彼岸 ——作者 周琦欣
语言，是一匹暖人心房布帛，亦是解开科学奥秘的刀， 是推动社会向前进步的动车，是改变国家命运的关键一笔。 处在全球化的今天，青年们应该以“敢言”为翅膀，飞向理想的彼岸。 鲁迅曾感慨激昂地说：“青年们应该先将中国变成一个有声的中国，大胆的说话，勇敢的进行。将自己的真心话发表出来。” “敢言”并不意味着莽撞，而是勇敢地发表自己的想法，以助力科技发展社会进步和改变国家命运。 以“敢言”为刀，可以解开尘封已久的蒙昧。达尔文曾鼓起勇气提出“生物进化论”。推翻当时著名的“用尽废退”的观点。如果没有达尔文的“敢言”，那么生物学便可能在黑暗中摸索。牛顿通过苹果落地的现象发现了运动学定理，推翻了前人提出的理论，虽受到质疑，可他并未退缩而是勇敢的发言，并以实践让人们相信运动学定理。若没有牛顿的“敢言”，物理学便可能停步不前。学界中有无数学家以“敢言”为刀揭开尘封已久的蒙昧，让科学向前迈步。 以“敢言”为车，可以推动社会向前进步。在法律尚未完善的时候，韩国，有人在法律的边界肆意妄为，让无数少女的童年蒙上一层阴影。这时一部《素媛》横空出世，让人们以及政府关注到法律的漏洞并采取措施。若没有《素媛》的发声，至今许多少女仍陷在阴影中，正是因为导演的“敢言”，让少女脱离阴影，让法律更加完善，让社会向前发展。 以“敢言”为笔，可以改变国家走向衰败的命运。向历史深处漫溯，唐朝魏征勇敢向唐太宗提议“守成”，后亦有梁启超勇敢向君王提议变法，鲁迅，陈独秀，胡适等人推开古人、忘掉一切利害、提出白话文。他们在国家兴盛时，居安思危、大胆谏言、防微杜渐，也在国事艰难之际，多方运筹、寻求济世安民之首，若没有他们的“敢言”，便没有中国如今的盛世。
敢言是必要的，善言是在敢言基础之上，若不敢于发言，人们在生活中便不会善言。 当今青年，正处于全球化的时代，青年们需要勇敢发言，揭开科学的奥秘，推动社会的发展，改变国家命运。为中华人民伟大复兴作出贡献。让世界听见中国的声音。
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